SÃO PAULO – O Ministério Público Federal, em São Paulo, ajuizou, no último dia 31, uma ação para retirar símbolos religiosos de repartições públicas federais no Estado. O prazo para a retirada dos símbolos religiosos é de até 120 dias após a decisão.

No pedido feito à Justiça Federal, o MPF pede aplicação de multa diária simbólica no valor de R$ 1 para servir como um contador do desrespeito que poderá ser demonstrado pela União, caso não cumpra a determinação judicial.

A ação pública, com pedido de liminar, foi feita pela Procuradoria Regional dos Direitos do Cidadão em São Paulo, para obrigar a União a retirar todos os símbolos religiosos ostentados em locais de ampla visibilidade e de atendimento ao público em repartições públicas federais no Estado de São Paulo.

Segundo o Procurador Regional dos Direitos do Cidadão e autor da ação, Jefferson Aparecido Dias, cabe ao Estado proteger todos as manifestações religiosas sem tomar partido de nenhuma delas. “Quando o Estado ostenta um símbolo religioso de uma determinada religião em uma repartição pública, está discriminado todas as demais, ou mesmo quem não tem religião afrontando o que diz a Constituição”, ressaltou.

Após prisão nos EUA, Estevam e Sônia fazem primeira aparição pública no Brasil e pedem orações pelo filho, internado na UTI

São Paulo – Os líderes da Igreja Renascer, Estevam e Sônia Hernandes, que voltaram ao Brasil após cumprir prisão nos Estados Unidos, se emocionaram ao participar de culto no ginásio superlotado do Ibirapuera, sábado, em São Paulo. Em sua primeira aparição pública no Brasil, após a detenção nos EUA, o casal pediu uma corrente de orações pelo seu filho, Felippe Daniel Hernandes, o Bispo Tid, de 30 anos, internado na UTI do Hospital Oswaldo Cruz. Estevam e Sônia foram muito aplaudidos pelos fiéis que se emocionaram no ginásio.

Estevam e Sônia (atrás) fizeram culto sábado no ginásio do Ibirapuera. Foto reprodução

O retorno do casal, acusado de tentar entrar nos EUA com US$ 56,5 mil escondidos numa Bíblia, foi antecipado em duas semanas, após permissão da justiça americana para que eles pudessem acompanhar o filho, que sofre de problemas gastrointestinais.

A volta dos líderes da Renascer ao Brasil acontece pouco mais de seis meses depois que o teto da sede igreja, na Avenida Lins de Vasconcelos, na zona sul de São Paulo, desabou matando nove pessoas e deixando mais de 100 feridos. A mesma igreja onde o craque Kaká casou-se com a jovem Caroline em dezembro de 2005, e onde ele expôs troféu de melhor jogador do mundo dois anos depois.

Estevam chorou ao saber que iria para cadeia

Nos EUA, o casal foi condenado a 10 meses de detenção — cinco em regime fechado e cinco em prisão domiciliar por contrabando de dinheiro, após confessarem o crime. Para que um deles ficasse em casa cuidando dos filhos, a pena foi cumprida intercalada e por revezamento. Enquanto Estevam esteve na cadeia, Sônia ficou em casa. No período em que ficaram presos, os dois participaram de cultos por videoconferência. Estevam disse que chorou ao saber que iria para uma cadeia federal.

Trabalho mistura serviços como lavar e cozinhar com atividades eróticas

A crise econômica global pode estar ajudando a impulsionar uma nova modalidade de trabalho na Espanha, os serviços domésticos eróticos, que no país ganharam o nome de porno-chachas.

O trabalho é uma mistura de serviços de limpeza, cozinha, lavar e passar com atividades eróticas. No último mês foram oferecidos nos jornais e na internet mais de 750 mil anúncios de empregadas que oferecem o serviço.

Apenas na última sexta-feira, 3.360 anúncios ofereciam propostas como “gostaria de conhecer moça que goste de se exibir enquanto realiza tarefas domésticas. Pago por hora.”

Ofertas como esta chamaram a atenção de especialistas em atividades relacionadas com a prostituição, como a ONG Amunod, que trabalha com projetos de reintegração social de prostitutas.

“Nunca vimos uma coisa assim. Estão inserindo ofertas de trabalho encobertas como serviço doméstico que incitam à prostituição. Há gente se aproveitando das pessoas necessitadas por causa da crise”, disse à BBC Brasil a presidente da ONG, Teresa López.

A Espanha é um dos países mais afetados pela crise econômica mundial, e a taxa de desemprego no país chega perto de 20%.

Queixa

A Amunod foi a primeira a prestar queixa policial contra anunciantes dos serviços domésticos eróticos. A denúncia já provocou a retirada de vários anúncios em páginas de classificados e foi feita para demonstrar que os empregadores tentam explorar mulheres desempregadas com ofertas de prostituição.

Alguns anunciantes, inclusive, avisam que não pagam ou pagam pouco. Eles propõem casa e comida em troca de sexo ou que as empregadas façam os serviços domésticos com pouca ou nenhuma roupa, pagando 20 ou 30 euros (cerca de R$ 53 a R$ 80) por hora.

Segundo estimativas da Associação Espanhola de Prostíbulos, o novo serviço tem atraído principalmente mulheres espanholas que jamais haviam exercido a prostituição.

“Isso para nós é um fenômeno surgido da crise. Nos últimos 15 anos não tínhamos nem 5% de espanholas neste mercado e agora elas já representam 30%”, disse à BBC Brasil o diretor da associação, Roberto Doval.

Ele afirma que a possibilidade de exercer a prostituição de forma livre e escondidas da sociedade faz com que muitas mulheres espanholas estejam aceitando mais a atividade de serviço doméstico erótico.

“Se você soubesse da quantidade de casadas e com filhos que atendem a estes anúncios se surpreenderia. Tem gente que não consegue pagar as contas no fim do mês e se vê aflita. Em 30 anos neste negócio nunca tinha visto algo assim”, afirmou Doval.

A prostituição movimenta cerca de 20 bilhões de euros (aproximadamente R$ 53 bilhões) por ano na Espanha, 2% do PIB nacional, segundo estatísticas do Ministério da Igualdade.

Desde o fim do ano passado, o número de anúncios de prostitutas na imprensa e internet cresceu 50% mas, apesar do aumento na oferta, empresários da prostituição esperam queda de 40% nos lucros em

por Gianni Carta

Intitulada Caritas in veritate, a terceira encíclica do papa Bento XVI foca nos grandes problemas provocados pela globalização na vida do homem, “o primeiro capital a salvar e a valorizar”. Oportunamente divulgada na terça-feira 7, às vésperas da cúpula do G-8 em L’Aquila, na Itália, Caridade na Verdade é uma encíclica social – mas está longe de ser revolucionária.

Há mais de um século a Igreja Católica busca a justiça social em prol do “bem comum”. Em 1891, Leão XXIII publicava Rerum novarum, texto, este sim então revolucionário, o qual, na alvorada do capitalismo industrial, estimulava o desenvolvimento de um sindicalismo cristão. Mais recentemente, em 1991, o conservador João Paulo II divulgou Centesimus annus, encíclica nada revolucionária na qual o papa reconheceu aspectos positivos na economia de mercado – que visaria ao bem comum. A encíclica Cem Anos foi publicada logo após o colapso da União Soviética.

Caritas in veritate surpreende porque revela um Joseph Ratzinger mais complexo do que se supunha: arguto, compreensivelmente tendencioso (a favor de ideias da Igreja Católica), e ideologicamente confuso. Arguto porque reconhece que os percalços da globalização não são inerentes ao mercado globalizado em si. Os percalços nascem da natureza do homem, este marcado pelo “pecado das origens”. E este é um ponto fundamental na terceira encíclica do alemão Ratzinger: o homem, de forma geral, é inconfiável. Tal percepção é válida do ponto de vista do crente (que acredita no “pecado das origens”), do político conservador ou liberal.

Na verdade, essa capacidade de compreender a essência do homem por parte do papa não surpreende. Ratzinger, de 82 anos, é catedrático de alto calibre. Embora não tenha o carisma de seu antecessor, e tenha expressões faciais um tanto sinistras, ao longo dos anos produziu dezenas de livros e fez inúmeras eloquentes conferências.

Bento XVI fornece, para ilustrar os limites do homem, exemplos para detalhar algumas lacunas do ser humano. Por exemplo, o empresário para o qual “o lucro torna-se seu objetivo exclusivo, e se (o lucro) for produzido por meios impróprios e sem o bem comum como fim principal, arrisca destruir a riqueza e criar pobreza”. A pobreza, por sua vez, afeta as democracias. Os poderosos das finanças, acrescenta Ratzinger, precisam “redescobrir o genuíno fundamento ético de suas atividades”.

A questão parece simples. Mas está longe de sê-lo. A pessoa ligada às finanças visa, óbvio, o lucro. Ela pode ou não ser ética em suas operações. O mesmo se aplica ao político conservador, de centro ou de esquerda. Mas o homem, com as claras exceções, falhou no capitalismo, no comunismo e na religião. Basta ver o atual estado do capitalismo mundial, o colapso do comunismo e o decrescente nível de religiosos praticantes.

E aqui chegamos ao segundo ponto acima mencionado: o papa é tendencioso. Ele precisa, claro, defender as doutrinas do Pontificado e seus 2 mil anos de existência. Um ser avaro pode corrigir suas fraquezas, ou improbidades, buscando valores espirituais, e principalmente aqueles cristãos, nos diz Ratzinger. O papa acrescenta: “O ateísmo subtrai dos cidadãos a força moral ou espiritual para se engajar a favor do desenvolvimento humano”. O papa indaga, já implicitamente dando sua resposta: “Um humanismo sem Deus é possível?” Isso significa que um homem ateu ou agnóstico, ou simplesmente não praticante, não pode ter força moral ou espiritual?

O terceiro ponto de Caritas in veritate, já citado acima, chama atenção: a confusão ideológica do papa. Antes de adentrar o campo social de reformas pedidas por Bento XVI, vale colocá-lo no seu contexto histórico. Já no número especial de quinze anos de CartaCapital, publicado em 27 de maio, recordamos quem é Ratzinger. Ex-líder da Congregação para a Doutrina da Fé (antiga Inquisição) a partir de 1981 sob João Paulo II, o alemão praticamente varreu do mapa católico a Teologia da Libertação, que pregava na América Latina uma Igreja voltada aos humildes e explorados.

O movimento ganhou espaço por duas- razões: a região concentra mais de 500 milhões de católicos. Nos anos 60, quando os teólogos da libertação se disseminaram, vários países eram controlados por ditaduras sangrentas. O objetivo da Teologia da Libertação era trazer mais solidariedade e humanidade para os pobres oprimidos por regimes totalitários. Nos anos 80, Ratzinger se opôs ao movimento latino-americano. Convenceu João Paulo II, sem grandes dificuldades, de que o movimento era perigoso à própria sobrevivência da religião porque tinha um viés marxista, de libertação nacional. Habilmente, Ratzinger lembrou ao polonês João Paulo II que regimes ateus e totalitários, como o soviético que dominou sua Polônia natal, chegaram ao poder por meio de revoltas populares.

Agora, com o naufrágio do comunismo e do capitalismo selvagem, Ratzinger adotou um discurso mais humanista e parecido com o dos teólogos da Libertação – e longe daquele propício ao líder da Congregação para a Doutrina da Fé. A economia global precisa ser regulamentada, prega Ratzinger. Motivo: a globalização não se revelou funcional. O nível de desemprego cresce em todo o mundo e Ratzinger lamenta o declínio da Previdência Social, e escreve sobre a importância de sindicatos para proteger os trabalhadores. “Trabalho para todos”, acentua. É preciso lutar contra a precariedade.

A pobreza, continua o pontífice, cria disparidades entre ricos e pobres e coloca a democracia em risco. Quanto à economia, precisa de ética. Para concluir sem originalidade, que a falta de ética no sistema financeiro provocou a atual crise econômica mundial.

Para regulamentar a economia mundial, Bento XVI crê que o papel do Estado precisa ser “repensado”. Estados têm de agir em sintonia com os organismos financeiros como a Organização das Nações Unidas (ONU), o Fundo Monetário Internacional (FMI) e o Banco Mundial. De fato, Ratzinger crê que a ONU pede por uma reforma para se tornar uma verdadeira autoridade política mundial. A instituições como o FMI, ele também não poupa críticas: “(Elas) requisitaram cortes no orçamento social no Terceiro Mundo”.
Um flechada de Ratzinger nas organizações não-governamentais (ONGs) é merecida: “Acontece, por vezes, que os destinatários das ajudas se tornem funcionais a quem os ajuda, e os pobres servem para manter em vida ricas organizações burocráticas”. Bento XVI pede maior transparência por parte da ONU e das ONGs. De fato, é hora.

A encíclica ganhou elogios por seu corte social e pode nos ajudar a refletir sobre o futuro. Mas não oferece respostas concludentes.